تحقیق توصیفی به بخشهای مختلف دسته بندی می‌گردد. پژوهش حاضر در دسته تحقیق پیمایشی قرار می‌گیرد که روشی در تحقیق اجتماعی و فراتر از یک تکنیک خاص در گردآوری اطلاعات است. هر چند عمدتاً در آن از پرسشنامه استفاده می‌شود ولی فنون دیگری از قبیل مصاحبه ساختمند، تحلیل محتوا و… هم به کار می‌روند (خاکی ۱۳۷۸: ۲۱۲ ).
شاید بزرگترین عیب تحقیق پرسشنامه‌ای را بتوان عکس‌العملی بودن احتمالی آن دانست. وقتی از پاسخ دهنده‌ای درباره موضوعی چه به صورت کتبی و چه به صورت شفاهی سؤال می‌شود او ممکن است پاسخ خود را به نحوی ارائه دهد که در جهت خواسته سؤال کننده باشد یا عملا در جهت مخالف خواسته او. این مشکل در روش تحقیق به «نگرانی ارزشیابی» معروف است که البته با توضیحاتی در ابتدای پرسشنامه داده می‌شود تا حدودی از این نگرانی کاسته می‌شود. کسب اطلاعات از طریق مصاحبه و سایر ابزارهای گردآوری اطلاعات نیز در رفع نگرانی مزبور موثر واقع می‌شوند.
۳-۲. جامعه آماری مورد پژوهش:
در هر بررسی آماری، جامعه مورد نظر، عناصری است که می‌خواهیم درباره آن استنباطی به عمل آوریم و نمونه بخشی از جامعه تحت بررسی است که با روشی از پیش تعیین شده انتخاب می‌شود به قسمی که می‌توان از این بخش، با توجه به روش انتخاب، استنباط‌هایی درباره کل جامعه انجام داد (عمیدی، ۱۳۷۸: ۱۰).
جامعه آماری تحقیق حاضرمدیران، معاونان و کارکنان شعب بانک صادرات کاشان بوده اند که تعداد آنها ۲۴۰ نفر است.
۳-۳. حجم نمونه آماری
باتوجه به محدود بودن و امکان برقراری ارتباط آسان با شعب، پرسشنامه بین تمام اعضای جامعه آماری توزیع گردید. جهت بدست آوردن حجم نمونه از روش مورگان – کرجسی(۱۹۷۲) استفاده شده است که طبق جدول برای ۲۴۰ نفر از جامعه آماری ۱۴۸ نفربه عنوان حجم نمونه انتخاب شدند و پرسشنامه های بازارگرایی و نوآوری خدمات در بین آنها توزیع گردید.

(( اینجا فقط تکه ای از متن درج شده است. برای خرید متن کامل فایل پایان نامه با فرمت ورد می توانید به سایت feko.ir مراجعه نمایید و کلمه کلیدی مورد نظرتان را جستجو نمایید. ))

robert v. krejcie و daryle w. morgan
۳-۴. روشها و ابزار گردآوری اطلاعات
با توجه به نوع اطلاعات لازم در انجام این تحقیق از ابزارهای متنوع شامل بررسی اسناد و مدارک موجود ( روش کتابخانه‌ای) و بررسی میدانی با بهره گرفتن از پرسشنامه برای جمع‌ آوری اطلاعات استفاده شده است. که در تحقیق حاضر از دو پرسشنامه بازارگرایی اسلاتر و نارور و نوآوری خدمات استفاده شده است.
۱- بازارگرایی: تلفیق مقیاس مارکرور ، جاورسکی و کوهلی (۱۹۹۳) و مقیاس مک تور ، نارور و اسلاتر (۱۹۹۰) در این تحقیق از پرسشنامه بازارگرایی اسلاتر و نارور (مقیاس موسوم به MIKTOR) استفاده گردید. که دارای ۲۴ سوال با طیف لیکرت خیلی زیاد الی خیلی کم می‌باشد.
۲- پرسشنامه نوآوری سازمانی:
دومین ابزار مورد استفاده در این پژوهش پرسشنامه محقق ساخته گرایش به نوآوری سازمانی بوده که برای استفاده بعد از بررسی و مطابقت داشتن با موضوع به بانک تبدیل شده است . جهت تهیه این ابزار ابتدا با بررسی پیشینه و تحقیقات گذشته، مؤلفه هایی را که اکثر صاحبنظران و محققان بر روی آن تأکید داشتند، مورد شناسایی و بررسی قرار گرفت. که در نهایت سه بعد نوآوری تولیدی، نوآوری فرایندی و نوآوری اداری به منظور تهیه پرسشنامه استخراج گردید. این پرسشنامه با توجه به این سه طراحی شده و دارای۱۷ سوال می‌باشد.که ترکیبی از پرسشنامه های جیمنز-جیمنز و دیگران (۲۰۰۸)، پنیادز (۲۰۰۶)، پراجگو و سوهل (۲۰۰۶) ( به نقل از چوپانی، ۱۳۹۰) می‌باشد.
در طراحی پرسشنامه تا حد امکان سعی شده پرسشنامه کوتاه بوده و قابل فهم باشد، همچنین از ارائه سوالات منفی نیز خودداری شده است. در طراحی پرسشنامه از طیف پنج گزینه‌ای لیکرت استفاده شده که یکی از رایج ترین مقیاس های اندازه‌گیری به شمار می‌رود. امتیاز بندی پرسشنامه بصورت زیر می‌باشد:

کاملاً مخالف – مخالف – تاحدی – موافق – کاملاً موافق

۱ ۲ ۳ ۴ ۵

جدول ۳-۱ تطبیق سوالات پرسشنامه گرایش به نواوری خدمات

سوالات مربوط به هر خرده مقیاس
خرده مقیاس
سوالات مربوط به هر مقیاس
مقیاس

۱، ۲، ۳، ۴ ، ۵ ، ۶، ۷

نوآوری تولیدی

سوالات ۱ تا ۱۷

گرایش به نوآوری خدمات

۸، ۹، ۱۰، ۱۱، ۱۲ ،۱۳

نوآوری فرایندی

۱۴، ۱۵، ۱۶ ، ۱۷

نوآوری اداری

بعد از جنگ جهانی دوم به مدت تقریباً۴۰ سال ژئوپلتیک به عنوان یک مفهوم و یا روش تحلیل، به علت ارتباط آن با جنگ‎های نیمه اول قرن بیستم منسوخ گردید، هر چند ژئوپلیتیک در این دوره از دستور کار دولت ها در مفهوم قبلی خود خارج شد، اما همچنان در دانشگاهها تدریس می­شد. برای تبدیل شدن نقش فعال جغرافیا در تعریف ژئوپلیتیک به نقش انفعالی سه دلیل عمده قابل ذکر است:
(( اینجا فقط تکه ای از متن درج شده است. برای خرید متن کامل فایل پایان نامه با فرمت ورد می توانید به سایت nefo.ir مراجعه نمایید و کلمه کلیدی مورد نظرتان را جستجو نمایید. ))

اول اینکه جغرافیدانان بعد از شکست آلمان در جنگ، ژئوپلیتیک خاص آلمان را مقصر اصلی عنوان کردند و سیاست‎های آلمان نازی را متأثر از این مکتب می‎دیدند. خود را از مطالعات در مقیاس جهانی کنار کشیده، توجه خود را به دولت ها و درون مرزهای سیاسی بین المللی معطوف داشتند و واژه ژئوپلیتیک بر چسب غیر علمی‎به خود گرفت و از محافل علمی‎و دانشگاهی طرد شد.دلیل دیگری که موجب افول نقش جغرافیا در جنگ سرد شد ظهور استراتژی باز دارندگی هسته ای بود. توانایی پرتاب سلاح‎های هسته ای بوسیله هواپیما و موشک به فاصله‎های دور،باعث شد که دیگر نه فاصله و نه عوامل جغرافیایی مثل ناهمواری ها و اقلیم چندان مهم تلقی نمی‎شدند. دلیل سوم، ظهور ایدئولوژی به عنوان عامل تعیین کننده ی جهت گیری سیاست ها بود. ژئوپلیتیک جنگ سرد و ژئوپلیتیک عصر هسته ای از مشخصات دوره افول ژئوپلتیک هستند (زین العابدین، ۱۳۸۹ : 13).
۲-۱-۳- دوره احیا
بعد از پایان جنگ جهانی دوم جغرافیدانان شرمنده شدند و از آن پس تلاش نمودند جغرافیدانانی که ژئوپلیتیک را در اختیار آلمان نازی (هیتلر) گذاشته اند،کنار گذارند، و نتیجه اینکه حدود ۴۰ سال ژئوپلیتیک طرد شد. تا اینکه در دهه 1980 در جنگ ویتنام^[2] و کامبوج^[3] بر سر تصاحب منطقه ی مکنگ^[4]، گر چه هر دو کشور از بلوک شرق بودند، ایدئولوژی نتوانست جنگ را از بین ببرد. بنابراین، در گزارش این مناقشه و روابط دو کشور، مجدداً از مفهوم ژئوپلتیک استفاده شد و سپس کسینجر^[5] بصورت تفننی از واژه ی ژئوپلیتیک در مسائل جهان استفاده نمود. علاوه بر آن در جنگ ایران و عراق (1988-1980) و اشغال کویت توسط عراق (1991-1990 ) و به ویژه سقوط پرده آهنین در اروپا از سال 1989 موجب پر رنگ تر شدن این مفهوم شد و به خصوص فروپاشی شوروی (سابق) و برجسته شدن ملیت ها این مفهوم را به صورت یک مفهوم کلیدی در عرصه بین المللی قرار داد (زین العابدین،۱۳۸۹ :۲۸).
در حالیکه نامداران جغرافیای سیاسی چون ریچارد هارتشورن و استیفن جونز سخت در تلاش شکوفا ساختن جغرافیای سیاسی در جهان دوران میانه ی قرن بیستم شدند و سیاستمدارانی چون هنری کیسینجر واژه ژئوپلیتیک را دوباره به زبان روزمره سیاسی نیمه دوم قرن بیستم باز گرداند، جهانی اندیشانی چون ژان گاتمن و سوئل کوهن پیروزمندانه جهانی اندیشی جغرافیایی(ژئوپلتیک) را به بستر اصلی مباحث دانشگاهی باز گرداندند.در این زمینه ژان گاتمن^[6] با طرح تئوری «آیکنوگرافی^[7]– سیروکولاسیون^[8]» «حرکت» را در مباحث ژئوپلیتیک در معرض توجه ویژه قرار داد و عوامل روحانی یا عامل «معنوی» را در جهانی اندیشی «اصل» یا «مرکز» دانست و «ماده» یا «فیزیک» را تأثیر گیرنده قلمداد کرد (مجتهد زاده،۱۳۸۶:۹۶).
سائول بی کوهن می‎گوید: موضوعات ژئوپلیتیکی مهمتر از آن بودند که جغرافیدانان آنها را کنار بگذارند و اکنون خیلی از جغرافیدانان با یک تأخیر به او ملحق شده اند و از باز گشت و تجدید حیات ژئوپلتیک به اندازه او استقبال کرده اند.
2-2-رویکردهای جدید ژئوپلیتیک
همه نظریه‎های ژئوپلیتیکی جنبه ژئواستراتژیکی داشته و برای کسب قدرت بر فضای جغرافیایی تأکید داشتند. اما پس از پایان جنگ سرد و با مطرح شدن نظام نوین جهانی بسیاری از دیدگاه های ژئوپلیتیکی جنبه ی کمی‎پیدا کرد و حتی بعضی از این دیدگاه ها در عالم سایبر اسپیس مطرح شدند. در نظام نوین جهانی عده ای در تحلیل ژئوپلیتیکی خود، رویکرد انرژی را مد نظر قرار دادند،عده ای به مسائل زیست محیطی معتقد بودند، بعضی فرهنگ را عامل اصلی ژئوپلیتیک دانستند و بالاخره، عده ای مسائل ژئواکونومی‎را در تحلیل ژئوپلیتیکی خود مورد توجه قرار دادند. می‎توان گفت که معیار‎های قدرت که نظامی‎گری بود، به طور کلی جای خود را با معیار‎های مذکور تغییر داد. یعنی، قبل از پایان جنگ سرد، معیار اصلی قدرت نظامی‎گری بوده و تمام عوامل اقتصادی، اجتماعی به صورت ابزار مورد توجه بوده است.به علاوه مشخصه ی اصلی ژئوپلیتیک دوره جنگ سرد جهان دو قطبی، جهان سوم و کشورهای عدم تعهد بودند، اما در نظریه ی جدید ژئوپلیتیکی، جهان چهارم مطرح است (زین العابدین، ۱۷۱:۱۳۸۹).
۲-2-۱-رویکرد نظم نوین جهانی
اولین بارجورج بوش پدر^[9] رئیس جمهور اسبق آمریکا در جریان جنگ خلیج فارس در1990م نظام نوین جهانی^[10] را مطرح نمود. و در سال 1991 پس از مذاکرات خود در هلسینکی^[11] با گورباچف^[12] و مارگارت تاچر^[13]، رهبران اروپا، سازمان ملل متحد،کشورهای عربی به ویژه خلیج فارس و سایر هم پیمانان خود، نظریه نظام نوین جهانی خود را اعلام نمود (حافظ نیا،۵۳:۱۳۸۵).
این نظام دیدگاه‎های جدید آمریکا را بیان می‎کند. با فروپاشی نظام سیاسی اتحاد جماهیر شوروی و بلوک شرق و از بین رفتن رقابت قدرت ها، جهان از این پس صاحب نظام نوینی شود که بر قدرت همه جانبه آمریکا استوار است. قدرت و سلطه آمریکا بر جهان بدون تسلط بر خلیج فارس ممکن نبود. نظام نوین جهانی طرحی جدید برای سلطه بر مناطق مهم جهان توسط آمریکا بود. این نظام به رغم عنوان گول زننده آن، شکل جدیدی از استعمار نو است که جهان را به سوی مخاصمه و تلاطم سوق می‎دهد. جورج بوش پدر نظم نوین جهانی را این چنین تعریف می‎کند: «نظم نوین جهانی می‎گوید که بسیاری از کشورها با سوابق متجانس و همراه با اختلافات، می‎توانند دور هم جمع شوند تا از اصل مشترکی پشتیبانی کنند و آن اصل این است که شما با زور کشور دیگری را اشغال نکنید…» اما آمریکائیها از زمان پی ریزی چنین نظریاتی، کمترین توجهی به آنچه خود معتقدند نداشته اند و تعبیر «نوام چامسکی» نظم نوین جهانی تعبیر تازه ای از توسل به زور و انقیاد مضاعف ملت ها است.تمام ابعاد نظم نوین جهانی بر پایه منافع و توسعه طلبی آمریکا استوار است در عصر نظم نوین جهانی، ثبات و امنیت تقریباً به طور کامل برای هیچ کشوری- حتی آمریکا- وجود ندارد.
2-2-2-رویکرد ژئواکونومی
پایه و اساس ژئواکونومی‎استدلالی است که از طرف ادوارد لوتویک^[14] ارائه شده است. او خبر از آمدن نظم جدیدبین المللی در دهه نود می‎داد که در آن ابزار اقتصادی جایگزین اهداف نظامی‎می‎شوند. به عنوان وسیله اصلی که دولت ها برای تثبیت قدرت و شخصیت وجودی شان در صحنه بین المللی به آن تأکید می‎کنند و این ماهیت ژئواکونومی‎است (عزتی،۱۰۷:۱۳۸۸)
ژئواکونومی‎عبارت ازتحلیل استراتژی­ های اقتصادی بدون درنظر گرفتن سودتجاری،که ازسوی دولتها اعمال می­ شود،به منظورحفظ اقتصادملی یا بخشهای حیاتی آن وبه دست آوردن کلیدهای کنترل آن ازطریق ساختارسیاسی وخط مشیهای مربوط به آن پرداخت. (عزتی،1387: 110)
ژئواکونومی‎رابطه بین قدرت و فضا را مدّ نظر دارد و هدف اصلی آن کنترل سرزمین و دستیابی به قدرت فیزیکی نیست بلکه دست یافتن به استیلای اقتصادی فناوری و بازرگانی است بدین ترتیب به نظر می‎رسد مفاهیم ژئواکونومی‎در رویارویی با مسائل قرن 21 از کارآیی مناسبی در مقیاس جهانی برخوردار خواهد بود (واعظی،1388 :32)
ژئواکونومی‎رابطه بین قدرت وفضا را بررسی می‎کند. فضای بالقوه ودرحال سیلان همواره حدود ومرزهایش درحال تغییروتحول است،ازاین رو آزادازمرزهای سرزمین وویژگیهای فیزیکی ژئوپلیتیک است.درنتیجه تفکر ژئواکونومی‎شامل ابزارآلات لازم وضروری است که دولت می‎تواندازطریق آنها به کلیه اهدافش برسد.(عزتی،1387: 110)
ژئواکونومی‎و ژئوپلیتیک دارای تفاوتهای اساسی با هم می‎باشند،اول اینکه ژئواکونومی‎محصول دولت ها وشرکتهای بزرگ تجاری با استراتژیهای جهانی است درحالی که این خصیصه در ژئوپلیتیک نیست. نه دولت ونه شرکتهای تجاری هیچ نقشی درژئوپلیتیک ندارندبلکه یکپارچگی اتحادیه ها،منافع گروهی وغیره برپایه نمونه‎ های تاریخی با عملکردی نامرئی دراستراتژیهای ژئوپلیتیکی پایه واساسی برای همه صحنه‎های ژئوپلیتیکی هستند.
دوم اینکه هدف اصلی ژئواکونومی‎کنترل سرزمین ودستیابی به قدرت فیزیکی نیست بلکه دست یافتن به استیلای تکنولوژی وبازرگانی است. ازلحاظ کاربردی بایدگفت که مفهوم وعلم ژئوپلیتیک می‎تواند درنشان دادن راه وروش‎هایی برای پایان دادن به نزاعها ودرگیری ها ودرمجموع اختلافات نقش اساسی داشته باشددرحالی که ژئواکونومی‎ازچنین ویژگی برخوردارنیست(عزتی،1387: 112)
2-2-3- رویکرد ژئوکالچر
ژئوکالچر یا ژئوپلیتیک فرهنگی فرایند پیچیده ای از تعاملات قدرت،فرهنگ، و محیط جغرافیایی است که طی آن فرهنگها همچون سایر پدیده‎های نظام اجتماعی همواره در حال شکل­ گیری، تکامل،آمیزش، جابجایی در جریان زمان و در بستر محیط جغرا فیایی کره زمین اند.به عبارت دیگر ژئوکالچر ترکیبی از فرایند ‎های مکانی – فضایی قدرت فرهنگی میان بازیگران متنوع و بی شماری است که در لایه‎های مختلف اجتماعی و درعرصه محیط یکپارچه سیاره زمین به نقش آفرینی پرداخته و در تعامل دائمی‎با یکدیگر بسر می­برندو بر اثر همین تعامل مداوم است که در هر زمان چشم انداز فرهنگی ویژه خلق می‎شود.از این رو ساختار ژئو کالچر جهانی بیانگر موزاییکی از نواحی فرهنگی کوچک و بزرگی است که محصول تعامل‎های مکانی – قضایی قدرت فرهنگی اند که در طول و موازات یکدیگر حرکت می‎کنند (دیلمی‎معزی،2:1387).
ژئوکالچر پدیده ای است که بر شالوده نظام اطلاع رسانی نوین و یا صنایعی استوار است که به تولید محصولات فرهنگی مبادرت می‎ورزد وظیفه این صنایع تولید انبوه محصولات فرهنگی است. نظام سلطه فرهنگی در جهان کنونی در کنار نظام سلطه اقتصادی یا سیاسی از عناصر اصلی نظام ژئوپلیتیک جهانی می‎باشند. امروزه منطق حاکم بر فرایند‎های ژئوکالچر جهانی بر اشکال پیچیده و تکامل یافته تر شیوه‎های رقابتی مبتنی است. این فرایند در عین نافذ بودن، مدام در تکامل می‎باشد
پدیده‎های فرهنگی به دلیل خصیصه‎های مکانی شان همواره میل به ثبات و پایداری در مقابل نوآوری ها دارند که می‎توان به تلاش جوامع سنتی و حفظ میراث فرهنگی و آداب و سنن و نمادهای تاریخی و … اشاره کرد. از طرفی الگوهای تمدنی به واسطه ماهیت فضائیشان در جهت سرعت بخشیدن به تغییرات فرهنگی و زدودن مرزهای قراردادی هستند(حیدری،۱۳۸1 :۱۶۸).
۲-2-4- رویکرد ژئوپلیتیک زیست محیطی
مسایل ژئوپلیتیک زیست محیطی از اواخر قرن بیستم به موضوع اصلی فعالیت­ها و نگرانی­ها بین گروه‎های انسانی و بازیگران ملی و فراملی در سطوح منطقه ای و جهانی تبدیل شده است. محیط زیست بشری در سطوح محلی، ملی، منطقه ای و جهانی دستخوش مخاطرات گردیده است. این مخاطرات در سه بعد: کاهش و کمبود منابع، تخریب منابع و آلودگی محیط زیست تجلی یافته است. از دید ژئوپلیتیک، کمبود منابع زیست محیطی یا محروم کردن انسانها از زیستن در مکان مورد علاقه آنها رقابت و کنش متقابل بین گروه‎های انسانی و بازیگران سیاسی در سطوح مختلف را در پی دارد.(www.civilica.com).
طی چند دهه گذشته، افزایش جمعیت، گسترش دامنه مداخلات بشر در طبیعت برای تأمین نیازهای فزاینده از منابع کمیاب طبیعی، گسترش رویکرد سودانگاری در غالب طرح‎های توسعه ای، بی پروایی نسبت به جستار پایداری محیط زیست در ساخت سازه ها و زیر ساخت ها و مانند آن،پیامدهای ناگواری همانند گرمایش کروی، ویرانی لایه ازن، پدیده ال نینو، طوفانهای سهمگین، بالا آمدن سطح آب دریاها، گسترش گازهای گلخانه ای، خشکسالی، سیل، فرو نشست زمین، کاهش آب شیرین، بیابان زایی، کاهش خاک مرغوب، آلودگی هوا، باران‎های اسیدی، جنگل زدایی و نابودیت تنوع زیستی، نشانه‎هایی از جهانی شدن پیامدهای فروسایی محیط زیست در سطح فروملی و فراملی و جهانی بودن بوده اند. تداوم وضعیت موجود،آینده زیست و تمدن فراروی بشر را مبهم و نامطمئن کرده است.نگرانی از این وضعیت به همراه شرایط نا مطلوب کنونی، در طرح رویکردهایی همانند امنیت زیست محیطی، ژئوپلیتیک انتقادی، ژئوپلیتیک زیست محیطی، توسعه پایدار بسیار اثر گذاشت. با توجه به این که مفهوم «جهان» از مقیاس‎های مطالعاتی دانش یاد شده است، مرزهای محلی و ملی را در نوردیده اند، محیط زیست سویه ای ژئوپلیتیک یافته است (کاویانی،۱۳۹۰: ۸۵).
2-2-5-رویکرد ژئوپلیتیک انتقادی
در مورد ماهیت و چیستی ژئوپلیتیک انتقادی نظریه‎های مختلفی ارائه شده است. عده ای از نظریه پردازان، ژئوپلیتیک انتقادی را در مقایسه با ژئوپلیتیک سنتی، که به دلیل سوء استفاده از شواهد جغرافیایی به نفع مقاصد امپریالیستی لکه دار گردیده، از لحاظ علمی‎مستقل و بی طرفانه می‎دانند که می‎تواند با دیدگاهی متعالی به امور جهانی نگریسته و تحقیق عینی بپردازد(مویر،220:1379). عده ای را باور بر این است که ژئوپلیتیک انتقادی در جستجوی آشکار کردن سیاست­های پنهان دانش ژئوپلیتیک است (میرحیدر،42:1386)
از اوایل1970، شاهد ظهوررویکردی نوین به نام «ژئوپلیتیک انتقادی^[15]»هستیم.دانشمندان ژئوپلیتیک چون اتوتایل^[16] ومیشل فوکو را می‎توان ازپیشگامان این حرکت نوین دانست. این دانشمندان به طور همزمان، هم از ژئوپلیتیک انتقاد کردند و هم خود از اندیشمندان این عرصه بودند. این افراد، سیاست اندیشمندانه خود را بر «ضد ژئوپلیتیک» تعریف کرده و با وجود این، در چارچوب زیر بنایی مفاهیم ژئوپلیتیک کار می‎کردند (مویر،۳۷۸:۱۳۷۹).
محققین ژئوپلیتیک انتقادی تمایل دارند بجای تمرکز بر شناسایی عوامل جغرافیایی مؤثر بر شکل گیری قدرت دولتها و سیاست خارجی ایشان، از یک سو دریابند که سیاستمداران چگونه «تصاویر ذهنی» خود را از جهان ترسیم نموده اند و این بینش ها چگونه بر تفاسیر آن ها از مکان‎های مختلف تأثیر می‎گذارند؟ ژئوپلیتیک انتقادی به عنوان نظریه ای نسبتاً جدید که توانسته است خود را بر اساس مؤلفه‎های حاکم میان بازیگران روابط بین الملل، نظام مند سازد، چارچوبی مناسب برای فهم ژئوپلیتیکی جدید، به دور از عناصر سختی هم چون مرز و مکان ایجاد کرده است. بر اساس فهم برخی از موضوعات، بدون توجه به بعضی مسائلی که طبق نظریات سنتی غیرمرتبط می‎نمودند، امری ناقص خواهد بود. از منظر ژئوپلیتیک انتقادی، استراتژی قدرت همیشه نیازمندبه کارگیری فضا وهمین سبب گفتمان می­باشد. (www.javanemrooz.com)
رویکرد انتقادی، کوشش منتقدانه برای کشف ساختارهای جامعه معاصر است که ضمن نقد زیربنایی رویکردهای رایج در شناخت جامعه به تبیین کاستی ها ی روش شناسی آنها می‎پردازند و شیوه‎های اثبات گرایی (پوزیتیوسیتی) را در مطالعه جامعه نقد می‎کند و بر این انگاره استوار است که صرف تجربه و روش‎های تجربی کافی نیست و نباید مطالعه جامعه را همسان با مطالعه طبیعت انگاشت. هدف نظریه پردازان مکتب انتقادی، ایجاد دگرگونی‎های فرهنگی و روشنگرانه برای کاهش نابرابری‎های جهانی، برقراری عدالت بین المللی، احترام به تفاوت ها و گرایش به ارزش‎های فرهنگی جدیدی است که بر فرایند تعامل موجود در صحنه‎های اجتماعی و تمدنی حاکم شود و تعامل و عمل را در چارچوب ارزشهای موجود رهبری کند (مشیر زاده،۱۳۸۴ :۲۲۱).
هر چند ژئوپلیتیک به مطالعه روابط متقابل جغرافیا، قدرت سیاست و کنش‎های ناشی از ترکیب آنها با یکدیگر می‎پردازد (حافظ نیا،۳۶:۱۳۸۵). اما امروزه گفتمان آن تابعی از چالش‎های برخاسته از «جهانی شدن‎های اقتصادی»، «انقلاب اطلاع رسانی» و«خطرات امنیتی جامعه جهانی» است (مجتهد زاده،۱۲۸:۱۳۸۱)و بالاخره ژئوپلیتیک انتقادی در جستجوی آشکار کردن سیاست‎های پنهان دانش ژئوپلیتیک است.مباحث ژئوپلیتیک مقاومت و آنتی ژئوپلیتیک از جمله مباحث مهم در پژوهش ها و نوشته‎های مربوط به ژئو پلیتیک انتقادی می‎باشد.این رویکرد توجهش را صرفاً به رویه سلطه ژئوپلیتیک معطوف نداشته بلکه به رویه دیگر ژئوپلیتیک که مقاومت می‎باشد بیشتر توجه می‎کند. و عاشورا به عنوان عالیترین و متعالی ترین صحنه ژئوپلیتیک مقاومت از چنان ماندگاری و جاودانگی برخوردار بوده و هست که امروزه و در قرن بیست و یکم وهزاره سوم نیز توان تحریک و به غلیان در آوردن جنبش‎های مقاومت را دارد. بسیاری از نهضت ها و مقاومت ها در دنیای اسلام و حتی غیر اسلام الگوی مقاومت خود را از عاشورا الهام گرفته اند. (باباخانی،38:1392)
2-3-اندیشه ملی گرایی
ملی گرایی مفهومی‎کاملا سیاسی دارد. این مفهوم به عنوان یک اندیشه و فلسفه سیاسی تلقی می­ شود. اندیشه‎ای که در هر ملتی ریشه در هویت ملی و میهن دوستی آن ملت دارد. در حالی که مفهوم میهن دوستی و دلبستگی به هویت میهنی مفاهیم غریزی و کهن هستند، ناسیونالیسم پدیده ای فلسفی و نوین محسوب می‎شود که از سوی اروپای بعد از انقلاب صنعتی به جهان بشری معرفی شده است. در این راستا هنگامی‎که جنگ جهانی اول و جنگ‎های بزرگ قبل از آن بیشتر با انگیزه میهن دوستی شروع شده بود، جنگ جهانی دوم حاصل برخورد اندیشه‎های ناسیونالیستی بود.(حافظ نیا و همکاران،210:1389)
ناسیونالیسم به وابستگی مردم یک منطقه که براساس یک احساس مشترک به وجود آمده گفته می­ شود این احساس مشترک ممکن است علل تاریخی، فرهنگی، نژادی، جغرافیایی و غیره داشته باشد. ناسیونالیسم در حقیقت ملاتی است که گروه‎های مختلف را به هم پیوند داده و واحدی به نام ملت را به وجود می‎آورد. (روشن و فرهادیان،242:1385)
میهن دوستی و دلبستگی به هویت میهنی مفاهیم غریزی و کهن هستند. ناسیونالیسم یا ملی گرایی مفهومی‎کاملاً سیاسی است که از سوی اروپای بعد از انقلاب صنعتی به جهان بشری معرفی شد. از نظر واژه شناسی ناسیونالیسم از ریشه ناسی(Nasci)آمده است این واژه لاتین متولد شدن معنی می‎دهد و نظریه تکاملی ایده ناسیونالیسم را تأیید می‎کند.(حافظ نیا و همکاران،210:1389)
اگر ناسیونالیسم بر مبنای برگشت به ارزشهای جاهلی و اساطیری باشد، ارتجاعی محسوب می‎شود و اگر بر مبنای یک احساس انسانی و فرهنگ خلاق باشد، مترقیانه خواهد بود. مفهوم ناسیونالیسم در قرن نوزدهم و بیستم به طور گسترده ای از اروپا به سایر نقاط و از جمله خاورمیانه انتشار یافت. افکار ناسیونالیستی به دلایلی چند در نیمه دوم قرن نوزدهم در خاورمیانه، گسترش یافت.
اول: افتتاح مدارس جدید درمصر، لبنان وسوریه
دوم: اختراع چاپ که به دنبال خود آگاهی از امور سیاسی را افزایش داده و مشوق احیای فرهنگی- ادبی شد.
سوم: تجزیه امپراطوری‎های قدیم که به دنبال خود، خود مختاری گروه‎های ملی را به دنبال داشت.(درایسدل و بلیک،77:1386)
با شروع قرن بیستم ناسیونالیسم به یک قدرت عمده سیاسی در خاورمیانه تبدیل شد و تأثیرات آن زمانی به اوج خود رسید که ناسیونالیسم ترک، عرب، ایرانی و یهود به طور همزمان در این منطقه ظهور کردند، از عوامل اصلی که سبب بروز شکاف و اختلاف در میان شیعیان منطقه خاورمیانه شده، اندیشه‎های ناسیونالیستی پیروان این مذهب در کشورهای مختلف می‎باشد. تنوع نژادی و قومی‎شیعیان ساکن در منطقه خاورمیانه الهام بخش اندیشه‎های ناسیونالیستی در میان آنان گردیده و این امر واگرایی و فقدان وحدت مذهبی در بین آنان را به دنبال دارد. ویژگی عمومی‎ناسیونالیسم تأکید بر برتری هویت ملی بر دعاوی مبتنی بر طبقه، دین و مذهب است و بر این اساس عوامل زبانی، فرهنگی وتاریخی مشترک به همراه تأکید بر سرزمین خاص، هویت بخش گروهی از مردم می‎شود.
بدین ترتیب ایدئولوژی ناسیونالیسم با تأکید بر نژاد و زبان در جهان اسلام که مرکب از انواع زبانها و نژادها ی گوناگون است، یکی از عوامل اصلی واگرایی تلقی می‎گردد. تجارب تاریخی گویای این واقعیت است که حتی پان عربیسم از ادعای نهضت وحدت سراسری اعراب نتوانست در جوامع و کشورهای عربی ایجاد وحدت نماید و طی جنگهای اعراب اسرائیل و با شکست اعراب اعتبار خود را از دست داد. به طوری که در جریان جنگ 1991 آمریکا و متحدین با عراق برخی کشورهای عرب برای آزادی کویت به یک کشور دیگر عرب(عراق)، حمله ور شدند(صفوی،202:1387).
2-4-میهن خواهی
میهن خواهی یا وطن دوستی فلسفه سیاسی ویژه ای نیست، بلکه غریزه ای است که از حس اولیه ی تعلق داشتن به مکان و هویت ویژه ای آن و حس دفاع از منافع اولیه ی فردی در آن مکان ویژه ناشی می‎شود. گونه ی اولیه ی خودنمایی این غریزه کم و بیش در همه ی حیوانات قابل مشاهده است. بیشتر حیوانات محدوده‎های مشخصی را برای جولان دادن و منافع اختصاصی، فردی یا گروهی خود در نظر گرفته و به آن دلبستگی و تعلق می‎یابند و دخالت و تجاوز دیگران را در آن با سرسختی دفع می‎کنند. (مجتهدزاده،70:1381). مفهوم میهن از انگیزه‎های سیاسی دور است و از حد غریزه ی طبیعی خارج نمی‎شود. میهن خواهی یا میهن دوستی تا آن اندازه طبیعی و غریزی است که با تعلقات معنوی انسان درآمیخته و جنبه ی الهی به خود می‎گیرد و به گونه ی مفهوم مقدس خودنمایی می‎کند.
2-5- مفهوم ملت
جمع افرادی که از پیوندهای مادی و معنوی ویژه و مشخصی برخوردار باشند و با مکان جغرافیایی ویژه ای، «سرزمین سیاسی یکپارچه و جداگانه» همخوانی داشته باشند و حاکمیت حکومتی مستقل را واقعیت بخشند، ملت آن سرزمین یا کشور شناخته می‎شوند. بدین ترتیب ملت و ملیت پدیده‎های سیاسی هستند که در رابطه مستقیم با سرزمین واقعیت پیدا می‎کنند و این اصطلاحات در حالی که مباحث سیاسی هستند، جنبه ای کاملاً جغرافیایی به خود می‎گیرند. (مجتهدزاده،65:1381).
در زبان‎های اروپایی واژه ملت از کلمه(natio) مشتق شده و بر مردمانی دلالت دارد که از راه ولادت با یکدیگر نسبت دارند و از یک قوم و قبیله هستند. ملت به مجموعه ای از افراد ساکن در فضای جغرافیایی مشخص و محدود از حیث سیاسی اطلاق می‎شود که بر اساس عوامل و خصیصه‎هایی نظیر تبار، تاریخ، فرهنگ، دین، مذهب، سرزمین، قومیت، زبان و …نسبت به یکدیگر احساس همبستگی می‎کنند و خود را متعلق به یک ما می‎دانند.(حافظ نیا و همکاران،108:1389)

حسن بن علی بن جعفربن حسین بن محمد بن صباح الحمیری ،معروف به حسن صباح که اجداد او از اعراب حمیری یمن بودن که در کوفه زندگی کردند،اجداد او به ایران هجرت کردند و در قم وسپس ری سکونت گزیدند. پس از آشنایی با امیره ضراب و بونجم سراج مذهبش را تغییر داد و به کیش اسماعیلی درآمد.می توان دلایلی چند برای تغییر مذهب او ذکر کرد:فکر فعال و ورزیده او ،آشنایی با پرهیزگارانی چون امیره ضراب و سایر پرهیزگاران،اوضاع دوره سلجوقی که زمینه جذب اندیشه های جدید را فراهم می کرد.(کشاورز،۶۸:۱۳۵۹).

(( اینجا فقط تکه ای از متن درج شده است. برای خرید متن کامل فایل پایان نامه با فرمت ورد می توانید به سایت feko.ir مراجعه نمایید و کلمه کلیدی مورد نظرتان را جستجو نمایید. ))

سخت گیری های سلجوقیان سنی مذهب بر ایرانیان خصوصا شیعیان ،زمینه قیام آنان را فراهم می کرد .نمونه بارز این قیام ها که علیه سلجوقیان شکل گرفت ،همان جنبش نزاریان ایران بود که قبل از آن که مسأله ای به عنوان انتخاب جانشین و امام باشد ،یک جنبش ،انقلابی-ایرانی بود.(مادلونگ،۱۶۲:۱۳۷۷).این مسأله باعث شده است که حسن صباح ،در ذهن بسیاری از نویسنده گان و محققان به عنوان یک ایرانی ناسیونالیست مطرح شود که علیه وضعیت موجود به قیام پرداخت و مانند ،یعقوب لیث،بابک خرم الدین و ابومسلم خراسانی ،باعث استقلال ایران از دست بیگانگان شد.)فضایی،۷۹:۱۳۷۴). به طور کلی می توان دلایل دینی و سیاسی را برای جنبش حسن صباح در نظر گرفت که مهمترین دلیل آن رقابت با حاکمان سلجوقی ،به عنوان حکام سنّی مذهب بود.و در سال های بعد فعالیت اسماعیلیان نزاری ایران در رقابت با فاطمیان مستعلوی مصر مطرح شد.آن امری که زندگی حسن صباح را تغییر داد آشنایی او با عبدالملک عطاش ، از داعیان منطقه عراق بود که به ری آمد و طی ملاقاتی با حسن صباح او را پسندید.پس از این آشنایی ،حسن صباح عازم مصر شد تا با المستنصر خلیفه فاطمی ،دیدار کند.پس از یک سال و نیم توقف در مصر موفق نشد او را ملاقات کند .بعد از بازگشت او از مصر و حمایت او از نزار پسر مستنصر ،به عنوان ولیعهد مستنصر ،پیوند اسماعیلیان ایران با فاطمیان مصر گسیخت و دولت نزاریان ایران در اولین گام های تأسیس قرار گرفت. حسن صباح با انجام تحقیقات و سفرهایی ۹ساله به مناطق ایران و ارسال داعیانی به منطقه الموت ،در اندیشه فتح آن مکان برای تشکیل دولت نزاریان ایران بود.سال ۴۸۳ق پس از ارسال داعیانی به مناطق کوهستانی الموت ،به آن جا رسیدو ابتدا دهخدا نامیده شد .(جوینی،۷۸۷:۱۳۷۸)،پس از آن به عنوان بابا سیدنا معروف شد.
حسن صباح مدت سی و پنج سال در الموت ماند،در آن جا زندگی همراه با پارسایی را در پیش گرفت ،علاوه برآن به تألیف کتاب پرداخت .در آن ایام جز معدود مواردی از قلعه خارج نشد و بیشتر به کار تبلیغ و تدوین پرداخت،و موفق شد افراد زیادی را به آئین خود دعوت کند .در قزوین کسی شیعه نبود و همه به ارشاد حسن صباح شیعه شدند(خراسانی فدائی،۹۰:۱۳۶۲). این اظهار نظر اغراق گونه به نظر می رسد چرا که قزوین از شهرهای ایران است که سابقه شیعه گری در آن وجود دارد و امکان ندارد در این مدت زمان محدود همه جمعیت یک شهر یک آئین را پذیرفته باشند ،اگرچه نمی توان منکر فعالیت موفقیت آمیز اسماعیلیان و شخص حسن صباح در آن مناطق بود.
۲-۲-۱نزاریان و قلعه نشینی
شیعیان همیشه به عنوان گروهی تندرو در جامعه مطرح بودند ،اسماعیلیان هم از این قاعده مستثنی نبودند و از سویی دیگر دیدگاه عموم نسبت به اسماعیلیان،بدتر از سایر شیعیان بود.این دیدگاه از عنوان هایی که به سایر شیعیان داده می شود فهمیده می شود .به همین دلایل و دلایلی دیگر ،از جمله آسودگی خاطر برای تبلیغ و انجام اعمال عبادی ،اسماعیلیان به دوری از مردم و زندگی در قلعه ها روی آوردند .مهمترین این قلعه ها ،الموت بود که از بلوکات شمال قزوین و از رشته کوه های البرز در ناحیه رودبار بود.حسن صباح که از وضع طبیعی این نقاط آگاه شده بود و با فرستادن داعیانی به این منطقه از روحیه و وضعیت فکری مردم آن منطقه مطلع شد.بهترین پایگاه را در این نقاط یافت (ستوده ،۷:۱۳۴۵).
دژ الموت بدون خونریزی و با تبلیغ به دست آمد ،به دنبال آن اسماعیلیان به قلعه های دیگری در سایر مناطق دسترسی پیدا کردند .لمسر ،قهستان ،شاهدز ،گردکوه،میمون دژ از مهمترین این قلعه ها بودند . در سال ۴۸۴ق حسن صباح،حسین قائنی را به عنوان داعی به منطقه قهستان فرستاد،عده زیادی از آنان به علت ظلم حاکم سلجوقی آن دیار به کیش اسماعیلی درآمدند و قهستان پس از الموت ،به عنوان دومین مرکز اسماعیلیان مطرح شد.پاره ای از این قلعه ها فقط پایگاه نظامی نبودند ،الموت پایگاه فکری و فرهنگی اسماعیلیان نیز بود ،این قلعه ها جایگاه مطالعات و تحقیقات اسماعیلی بود و می توان آن را به مراکز امروزه تحقیقات اسماعیلی تشبیه کرد .
انتخاب الموت آگاهانه بود.پس از بررسی های نه ساله حسن صباح در ایران ،او به این منطقه برای دست یابی به اهداف خود می اندیشید. الموت از نظر بُعد مسافت، از مرکز سلجوقیان دور بود و امکان دست یافتن به آن،به دلیل کوهستان های صعب العبور، به حداقل می رسید .مناطق اطراف الموت مانند شهر قزوین شیعه نشین بودند و امکان یاری رساندن به اسماعیلیان در شرایط حساس را فراهم می کرد و حسن صباح بر مساعدت آنان حساب کرده بود. از سوی دیگر امکان تبلیغ و انجام اعمال عبادی با فراغت خاطر در مناطق صعب العبور فراهم تر بود.
الموت به عنوان پایگاه مرکزی دعوت اسماعیلیان بود و سایر قلاع به صورت متمرکز، از این قلعه و دستورات آن تبعیت می کردند .تأسیس این تشکیلات از طرف حسن صباح برای خاطر این بوده است که او به طور کلی از خلافت فاطمی مصر قطع رابطه کرده و در خط مشی سیاسی و مذهبی،راه دیگری در پیش گرفته بود؛از این رو تلاش می کرد که داعیان او در قلعه های تحت فرمان او از نظر مذهبی و سیاسی راهی جز راه خلافت فاطمی در پیش گیرند.(فضایی،۱۰۳:۱۳۷۴).
۲-۲-۲-حکمرانان اسماعیلی نزاری در الموت(۴۸۳-۶۵۴ق/۱۰۹۰-۱۲۵۶م) و وضعیت اجتماعی اسماعیلیان آن دوران
اسماعیلیان حکمران الموت،جمعا ۱۷۰سال در این قلعه حکومت کردند و به طور کلی سه نفر به عنوان داعی و حجت، و پنج نفر به عنوان امام در این ۱۷۰سال بر این قلعه حکمرانی کردند.
-داعی و حجت
۱-حسن صباح(۴۸۳-۵۱۸/۱۰۹۰-۱۱۲۴)
۲-کیابزرگ امید(۵۱۸-۵۳۲/۱۱۲۴-۱۱۳۸)
۳-محمدبن بزرگ امید(۵۳۲-۵۵۷/۱۱۳۸-۱۱۶۲)
-امام
۴-حسن علی ذکره السلام(۵۵۸-۵۶۱/۱۱۶۲-۱۱۶۶)
۵-نورالدین محمد(۵۶۱-۶۰۷/۱۱۶۶-۱۲۱۰)
۶-جلال الدین حسن(۶۰۷-۶۱۸/۱۲۱۰-۱۲۲۱)
۷-علاءالدین محمد(۶۱۸-۶۵۳/۱۲۲۱-۱۲۵۵)
۸-رکن الدین خورشاه(۶۵۳-۶۵۴/۱۲۵۵-۱۲۵۶).(دفتری،۱۶۶:۱۳۷۸)
اسماعیلیان نزاری به یک جنبش خصمانه دست زدند و وارد محیط خصمانه ای شدند که لازمه حیات در آن محیط ،تربیت فرماندهان نظامی بود که اهمیت آن بیشتر از تربیت متکلمان و فقیهان بود.به این دلیل در این دوران متکلم و یا فقیه نامداری در میان اسماعیلیان معروف نبود.
اسماعیلیان ایران در زمان حسن صباح به طور رسمی از زبان فارسی استفاده کردند و این امر ،دست یابی آنان به متون اسماعیلی فاطمی را دشوار کرد (دفتری ،۲۱۷:۱۳۸۹)،از سوی دیگر خیلی از این کتاب ها که به زبان فارسی نوشته شدند ،در حمله مغول از بین رفتند و یا توسط اقوام و سلسله های بعدی نابود شدند. حسن صباح خود متکلمی نامدار بود که اعتبار تأسیس کتابخانه ای در الموت را به او نسبت داده اند. او مسئله تعلیم گرفتن از امام را برای پیروان خود بیان کرد که هر پیشوایی باید مسائل را به صورت تعلیم از امام زمان خود دریافت کند و عوام مردم را از کسب علم منع کرد و خواص مرم را هم از مطالعه کتب پیشینیان بازداشت ،مگر کسانی که کیفیت کتابها و درجات آگاهی مرم از علوم مطلع باشند(شهرستانی،۲۶۸:۱۳۸۴/۱)
یکی از مسائل بسیار مهم در دوران الموت بحث مربوط به اعلام قیامت است که در زمان چهارمین حکمران الموت و اولین امام حکومت کننده در الموت مطرح شد.در تاریخ ۱۷رمضان سال۵۶۰ق،حسن علی ذکره السلام ، اولین امام الموت،تمام رؤسای اسماعیلی را که در مناطق مختلف ریاست می کردند ،دعوت کرد .پس از خواندن نماز ظهر ،از قلعه بیرون آمد تا خبر مهمی را به آنان برساند.
حسن اعلام کرد که از طرف امام غائب ،خبر مهمی را به شما می رسانم؛او شما را بندگان مؤمن خود خوانده است و بار تکلیف شریعت را از دوش شما برمی دارد و شما را به قیامت رسانیده است.براساس آن فرمان که از طرف امام اسماعیلی بود ،حسن به عنوان خلیفه امام بود و مردم ،تابع او بودند .او سفره گسترد و مردم را دعوت کرد تا روزه خود را افطار کنند زیرا شریعت لغو شده است و قیامت پرپاگشته است.ابتدا خود را خلیفه امام خواند اما بعدها بحث خلیفه الهی بودن او ،هم به میان آمد(ایوانف،۱۱۵:۱۹۳۵).منابع اسماعیلی آن دوران در دست نیست تا بتوان باصراحت اعلام کرد که اسماعیلیان آن زمان چگونه با این حکم برخورد کردند ،و احکام و مسائل عبادی خود را به چه صورت ادامه دادند ،و معلوم نیست که آیا شریعت را به طور کلی تعطیل کردند یا به صورت دیگری با این مسئله برخورد نمودند؟
تعالیم اسماعیلیان در دوران پایانی الموت،به سنن باطنی موجود در میان صوفیان نزدیک شد،که باعث حفظ استقلال روحانی آنان در دوران پس از الموت شد.(دفتری،۲۰۵:۱۳۸۹)
در زمان جانشینان حسن،جلال الدین و علاءالدین ،قیامت به صورت ملغی درآمد و جلال الدین برای سرو سامان دادن اوضاع به دیدگاه های اهل سنت نزدیک شد و قیامت را در میان اسماعیلیان لغو کرد.روشن است که بحث قیامت ،باعث ایجاد جدل ها و درگیری هایی میان اسماعیلیان با سایر مسلمانان می شد .تا آن زمان ،کسی ادعای برپایی قیامت را به این شکل اعلام نکرده بود و این کار زمینه منزوی شدن بیشتر اسماعیلیان در میان عامه مردم را فراهم می کرد.
اطلاعی از نظام مالیاتی و مقدار دیون و وجوه دینی،در داخل سرزمین های اسلامی در دست نیست،غنائمی که در لشکرکشی های اسماعیلی به دست می آمد ،به صورت مساوی میان همه اسماعیلیان تقسیم می شد.اسماعیلیان خود را ملزم به همکاری در اموری جمعی ،که نفع آن به تمام جماعت می رسید ،مانند ساختن دژ یا آبیاری مناطق معینی ،می دانستند.با این وجود ،بحث فاصله طبقاتی هیچ گاه میان اسماعیلیان ،مطرح نبود ، چنانکه حسن صباح از خانواده ای زهدمنشانه بود،کیابزرگ امید ،از طبقه متوسط بود و به رهبری جمعیت اسماعیلیان نزاری رسیدند.(دفتری، ۱۷۳:۱۳۸۹-۱۷۴)
۲-۲-۳-فدائیان اسماعیلی
فدائیان گروهی از جوانان اسماعیلی بودند که به صورت داوطلبانه به قتل و آدمکشی دست می زدند .زمانی که سلجوقیان با شدت تمام به ابتکار عمل علیه اسماعیلیان زدند،آدمکشی به عنوان یکی از رسوم و بدعت های نزاری، شکل گرفت.درحقیقت سازمان فدائی اسماعیلی،یک ارتش سری و تشکیلات پنهانی بود(فضایی،۱۴۰:۱۳۷۴) . در منابع فقط به بعضی قتل های صورت گرفته اشاره شده است و معلوم نیست این رسم از چه زمانی به وجود آمد. بعضی از قتل های شکل گرفته، در منابع ذکر شده اند که مقتولین از افراد شهره و صاحب منصب بوده اند ،شاید دلیلی برای ذکر هر قتلی نبوده است و یا آن اندازه شایان اهمیت نبوده است .
از زمانی که نزاریان به جنگ و آدمکشی پرداختند ،عموما این قتل ها شامل دسته های ذیل می شد:
۱-امرای لشکری و یا پادشاهانی که به قلاع آنان حمله کرده بودند و یا علیه آنان اقدامی کرده بودند.
۲-کسانی که در شهرها و محلات با تعلیمات و امتیازات آنان مخالفت می کردند و علیه آنان تبلیغ می کردند ،مانند قضات ،فقها و مفتیان شهرها.
۳-اشخاص معمولی که چیزی از اصول پنهانی دین اسماعیلی می دانستند و احتمال سخن چینی آنان وجود داشت.
۴-قتل و آدمکشی به درخواست غیر اسماعیلیان برای پول و یا سایر اغراض .
۵-قتل و آدمکشی در منازعات محلی برای کسب قدرت.(هاجسن،۱۴۶:۱۳۸۳-۱۵۰)
اغلب قتل های صورت گرفته در دسته های اول و دوم جای می گیرند و با تأمل بیشتر معلوم می شود که هدف آنان ، قطع نفوذ افرادی بود که به هر نحوی مانع از گسترش دعوت اسماعیلیان می شدند.
عده ای با کارهای نظامی و عده ای با اعمال فرهنگی مانع از گسترش دامنه دعوت اسماعیلیان می شدند ،با قتل این افراد ،موانع برداشته می شد و راه گسترش دعوت هموار می شد .قتل و آدمکشی به عنوان یک سیاست ،باعث ایجاد رعب و وحشت در دل دشمنان می شد و آنان را از هرگونه اقدامی علیه اسماعیلیان ،بازمی داشت. این کار اسماعیلیان نتیجه دیگری هم داشت و آن معروف شدن اسماعیلیان بود (هاجسن،۱۴۸:۱۳۸۳).علاوه بر این موارد اسماعیلیان عقیده داشتند با فنا کردن تن می توان جسم را مهذب کرد و نفس انسان به پاکی و آلایش بی مثالی می رسد ، و انسان هایی که داوطلبانه به قتل دست می زدند ،امیدوار بودند که خودشان هم در این راه جان خود را از ئست بدهند تا به آن سعادت مورد نظرشان برسند.
۲-۲-۴-حمله مغول و فتح قلاع اسماعیلیه
در جمادی الآخر۶۵۰ق ،مغولان به قصد فتح قلاع اسماعیلیان حرکت کردند،این حملات، در چند نوبت صورت گرفت و معمولا فتح قلعه ها به راحتی حاصل نشد.اولین جایگاه اسماعیلیان که مورد تاخت و تاز قرار گرفت،قهستان دومین پایگاه اسماعیلیان بود و سپس گردکوه و شاهدز وسایر قلاع ،مورد حمله قرار گرفتند ولی در همان حمله اول این قلاع فتح نشد .چهارسال طول کشید تا دژها به صورت کامل فتح شدند.(همدانی،۹۸۱:۱۳۷۳/۲)
زمانی که مغولان در حال تاخت و تاز بودند و سه سال از اولین حملات آنها گذشته بود یعنی سال۶۵۳ق ،در الموت بر سر جانشینی اختلاف افتاده بود .رکن الدین خورشاه به جای علاءالدین به حکومت رسید اما حکومت او بیش از یک سال دوام نیاورد.
با حمله لشکر هلاکو به قلاع اسماعیلیه و نزدیک شدن به الموت ،بین هر دو گروه پیک هایی را به عنوان صلح و تسلیم می فرستادند ،عاقبت خورشاه فهمید که چاره ای جز تسلیم شدن ندارد ، او که در قلعه میمون دژ مأمن گرفته بود ،تسلیم شد .
هلاکوخان چون خورشاه را دید که کودک است وروزگار ندیده است ، با او با احترام برخورد کرد .قلعه های حوضه الموت و رودبار که تسلیم مغولان شد ،حدود چهل قلعه بود . گردکوه و لمسر تا مدت ها حفظ شدند ،گردکوه تا مدت بیست سال از نابودی در امان بود .
اموال رکن الدین خورشاه را که از میمون دژ آوردند پیشکش هلاکوخان شد و بین امرا و لشکریانش تقسیم شد.هلاکوخان ،یک زن مغول را به همسری خورشاه درآورد.عاقبت خورشاه و تمام اهل خانواده اش به این بهانه که لمسر و گردکوه هنوز تسلیم نشده اند ،در منطقه ای بین ابهر و قزوین به قتل رساندند.(همدانی،۹۸۹:۱۳۷۳-۹۹۰/۲).
۲-۲-۵-دوران اختفاء مجدد اسماعیلیان
با حمله مغول به قلعه های اسماعیلیه ،آنان به طور کامل از پای درنیامدند.این دوران از مهمترین و مبهم ترین ادوار تاریخی اسماعیلیان می باشد و از آن زمان تا حدود دو قرن پس از آن اطلاع دقیقی از فعالیت های اسماعیلیان در دست نیست. با حمله مغول،اسماعیلیان مجبور به ترک ایران شدند و به سرزمین هایی که از قبل محل سکونت اسماعیلی مذهبان بود مانند هند و افغانستان هجرت کردند .گروه های نزاری دیگر در اماکن دوردست ،یا در شهرهایی که بیرون از سرزمین های سنتی آنها در ایران بود ،انزوا جستند(دفتری،۵۰۸:۱۳۷۶) ،دیری نگذشت که یا از میان رفتند ،یا در جوامع مذهبی مسلط بر محیطی که در آن می زیستند، مستحیل گشتند.تعدادی با درپیش گرفتن تقیه در میان غیرنزاریان ایران،ماندند و در دیلم و قهستان گردآمدند.نزاریان در اوایل دوره بعد از الموت ،در جمع شدن مجدد در دیلم موفق تر بودند ،و در آن دیار در تمام دوره ایلخانی و تیموری فعالیت می کردند.(دفتری،۲۲۶:۱۳۷۸).نزاریان ایران ،شام،هند و آسیای میانه در این دوران ،تحت رهبری محلی خود ،مستقل از یکدیگر تحول و تکامل یافتند.
نزاریانی که در ایران مانده بودند ،خود را در جامه صوفیان ،اثنی عشری ها ،اهل سنّت و هندوها در می آوردند ،تا بتوانند در اماکن ایرانی و هندو ،زندگی کنند .این عمل ،باعث تقیه طولانی مدت اسماعیلیان می شد که نوعی«غیرنمایی» ،می باشد.(دفتری،۲۲۱:۱۳۷۸).نباید از توجه به این مطلب غافل شد که این تقیه طولانی مدت ،باعث می شد که کار برای تحقیق در زمینه اسماعیلیان این دوره زمانی خیلی مشکل شود.
از این دوران توجه اسماعیلیان، به صوفیان جلب شد و به سرعت جذب حلقه های صوفیان می شدند و این وضعیت تا مدت ها پس از آن تا زمان امامت آقاخان اول در ایران ادامه داشت.
براساس منابع نزاری ،شمس الدین محمدبن رکن الدین خورشاه زمانی که احساس خطر کرد ،بعد از معلوم شدن نص بر امامتش ،همراه با عمویش به آذربایجان رفت.شمس الدین قبل از مرگش ،قاسم شاه را به عنوان جانشین خود انتخاب کرد(تامر،۳۱۱:۱۳۷۵-۳۱۲). شمس الدین به امامت رسید تا سلسله امامان اسماعیلی ،منقطع نباشند.از این دوران اطلاع زیادی دردست نیست اما بیان جانشین امام اسماعیلی ،نشان از اهمیت مسئله امامت نزد اسماعیلیان دارد .منابع اولیه هیچ کدام به این جریان اشاره ای ندارند بلکه در جامع التواریخ و تاریخ جهانگشای به قتل خانواده خورشاه پس از فتح قلاع اشاره دارند.با این وجود در منابع متأخرآمده است که پس از قتل و عام مغول،شمس الدین محمد پسر رکن الدین بطور مرموز از قلعه خارج شد(ساعی،۱۷:۱۳۲۹). منابع قدیم ،اشاره ای به محل سکونت شمس الدین ندارند ،اما در منابع متأخر آمده است که کهن ترین اقامتگاه امامان پس از سقوط الموت به ظاهر جایگاهی درشهر آذربایجان بوده است.(الگار،۱۴:۱۳۷۰).
شمس الدین سفرهای زیادی کرد تا اسماعیلیان پراکنده را یکدست کند(خراسانی فدائی،۱۱۷:۱۳۶۲-۱۱۸).پس از شمس الدین ،انشقاقی در سلسله ائمه نزاری به وجود آمد و اسماعیلیان به دو دسته قاسم شاهی و محمد شاهی تقسیم شدند .قاسم شاه و محمدشاه ،فرزندان مؤمن شاه بن شمس الدین بودند که هر کدام ادعای جانشینی او را داشتند.گویا نام مؤمن شاه در منابع قدیمی قاسم شاهیان بوده است اما بعدها نام او از لیست نام امامان قاسم شاهی حذف شده است. شهاب الدین شاه حسینی ،نوه آقاخان اول (م۱۳۲۰ق/۱۸۸۵م)نخستین کسی است که در فهرست اسامی امامان قاسم شاهی(آقاخانیه)دست برده است و نام مؤمن شاه را حذف کرده است و از دیگران نیز تقاضای چنین کاری را کرده است.(شاه حسینی،۴۲:۱۳۴۱-۴۴).اسماعیلیان ایران از شاخه قاسم شاهی ها می باشند که آقاخانیه هم نامیده می شوند.
اطلاعی از جزئیات زندگی امامان این دوره،در دست نیست. بعد از قاسم شاه ،اسلام شاه به امامت رسید.به نظر می رسد که اسلام شاه، در ایام کشتار پیروان اسماعیلی به دست تیمور محل سکونت خود را به اجبار تغییر داده باشد تا پیروان او بتوانند با آرامش زندگی کنند (هالیستر، ۳۷۲:۱۳۷۳). تغییر مکان اسماعیلیان از دوران اسلام شاه آغاز شد و این جماعت را وارد مرحله ای از ظهور و شکوفایی کرد.
۲-۲-۶-دوره احیای انجدان
در نیمه قرن نهم هجری امامان نزاری قاسم شاهی ایران،در پوشش صوفیان سربرآوردند و وارد مرحله جدیدی از حضور بعد از اختفاء مجددشان بعد از الموت ،شدند.در حقیقت یکی از عواملی که باعث حفظ اسماعیلیان ایران پس از حمله مغول شد،همرنگ شدن آنها با صوفیان بود.

– پیش بینی رفتار مشتریان و تقاضای بازار مبتنی بر تحلیل اصولی روندها و الگوها
– پیشبرد اهداف اساسی سازمان مانند کاهش هزینه ها، بهبود بهره وری، توسعه محصول، توسعه خدمات و افزایش رضایتمندی مشتریان، افزایش درآمدها و غیره
– ارائه اطلاعات تحلیلی در قالب داشبوردهای گرافیکی که به نسبت گزارشات متنی از کارایی و اثربخشی مضاعفی برخوردار است.
– انجام تحلیلهای چندبعدی روی شاخصهای کلیدی عملکرد سازمان(نیکومرام، ۱۳۹۱).
برای بسیاری از بانک ها به عنوان موسسات مالی بسیار بزرگ، مدیریت موثر مشتریان در سطح شعب عامل حیاتی برای موفقیت است. برنامه ریزی برای جذب سپرده از مشتریان و کسب و کارهای کوچک، بودجه لازم برای اعطای تسهیلات که باعث کسب منفعت برای بانک می شود را به همراه خواهد داشت. از این رو جلب مشتریان مناسب، ارائه محصولات و خدمات مناسب به آنان و حفظ و نگهداری مشتریان در یک رابطه سودآور از اهمیت ویژه ای برخوردار بوده و تاثیر مثبت خود را در همه ابعاد بانک نمایان می سازد. به برخی از کاربردهای استفاده از BI در صنعت بانکداری در زیر اشاره می شود:
(( اینجا فقط تکه ای از متن درج شده است. برای خرید متن کامل فایل پایان نامه با فرمت ورد می توانید به سایت nefo.ir مراجعه نمایید و کلمه کلیدی مورد نظرتان را جستجو نمایید. ))

– تحلیل و رتبه بندی شعب بر اساس کارایی عملکرد (سطح سود و زیان)
– مدیریت اعتبارات و سیستمهای هوشمند هشدار در مواقع عدم کفایت اعتبار
– محاسبه درآمد و زیان وام ها بر اساس سطح و میزان حسابها
– طبقه بندی مشتریان با هدف شناسایی مشتریان پر سود و کم سود
– گزارشگیری و تحلیل به تفکیک نوع حساب، طبقه مشتری، شعبه، نوع خدمات، زمان و …
– تحلیل ریزش مشتریان به تفکیک طبقه مشتری
– افزایش فروش برای مشتریان پر سود و کاهش هزینه ها برای مشتریان کم سود
– بهبود ارائه خدمات و پشتیبانی به مشتریان و در نتیجه افزایش وفاداری مشتریان
– شناسایی رفتار معاملات شامل رفتار مشتری، الگوی پرداخت و معاملات
– حذف بار ترافیکی گزارش های تحلیلی از روی سیستم های عملیاتی بانک
– افزایش سرعت در تحلیل‌ها و گزارشات و در نتیجه تسریع در فرایند تصمیم
– تجهیز مدیران شعب به ابزار تحلیلی برای پیمایش در کلیه داده ها از بیرونی ترین سطح به سطوح درونی.
– فراهم کردن بستر تحلیلی-نظارتی بر هزینه های مربوط به شعب
– بررسی اعتبارات اسنادی جهت کاهش اتلاف اعتبار
– داده کاوی و کشف روندهای پنهان در داده ها
– پیگیری سوء استفاده های مالی و کشف و ردیابی کلاهبرداری و تقلب و پولشویی(جاوید، ۱۳۸۸).
۲-۵-۵ ارزش تسهیم اطلاعات بر نحوه استفاده از اطلاعات:
همچنین کار‌شناسان و تحلیل‌گران می‌توانند با بهره گرفتن از امکانات ساده، فعالیت‌های خود را بهبود بخشند و به نتایج بهتری دست پیدا کنند. در واقع هوش تجاری بر مبنای یک هدف ساده پیاده‌سازی می‌شود: «بهبود کارایی با ایجاد بستر مناسب برای تصمیم‌سازی در سازمان». هنگامی که دیدگاه مدیران نسبت به داده‌های سازمانی کامل و جامع است، می‌توان به تصمیمات اتخاذ شده اطمینان کامل داشت و مطمئن بود این تصمیمات سازمان را در شرایط رقابتی حفظ می‌کند و همچنین اهداف تعریف شده سازمان به دست خواهد آمد(حقیقت و رضایی، ۱۳۹۰).
شکل ۲-۱ داده کاوی هوش تجاری(حقیقت و رضایی، ۱۳۹۰).
هوش تجاری، نه به عنوان یک محصول و نه به عنوان یک سیستم، بلکه به عنوان یک معماری و رویکردی جدید مورد نظر است که البته شامل مجموعه‌ای از برنامه‌های کاربردی و تحلیلی است که به استناد پایگاه‌های داده عملیاتی و تحلیلی به اخذ تصمیم و کمک به تصمیم‌گیری برای فعالیت‌های هوشمند تجاری و کسب و کار می‌پردازند. در یک راه حل هوش تجاری ارائه شده برای یک سازمان، افراد مختلفی در بخش‌های مختلف درگیر می‌شوند: این افراد باید از نرم‌افزارهای کاربردی و تکنولوژی‌های مختلف در مراحل متفاوت شامل جمع‌ آوری، ذخیره‌سازی و تجزیه و تحلیل اطلاعات و ارائه نتایج به دست آمده، استفاده کنند. اجزا و عناصر اصلی یک سیستم هوش تجاری شامل موارد زیراست:
– استخراج، انتقال و بارگذاری
– انبار داده
– داده‌کاوی
– نرم‌افزارهای گزارش‌گیری
– سیستم تصمیم‌یار هوشمند
– عامل هوشمند
– سیستم مدیریت دانش
– سیستم ارتباط با مشتری(حقیقت و رضایی، ۱۳۹۰).
یک سیستم هوش تجاری بر اساس استاندارد، ویژگی‌های خاصی دارد. استاندارد شامل ویژگی‌های وظیفه‌مندی، قابلیت استفاده، قابلیت اطمینان، کارایی و قابلیت پشتیبانی است، بر اساس موارد اعلام شده توسط موسسه گارتنر این ویژگی‌ها را می‌توان به صورت زیر درسیستم‌های هوش تجاری تعمیم داد:
الف: وظیفه‌مندی: یک سیستم هوش تجاری بر اساس این ویژگی باید بتواند موارد زیر را پاسخ دهد:
بودجه‌بندی، برنامه‌ریزی، نظارت، پیشگویی، یکپارچه‌سازی، گزارشات مالی، کارت امتیاز، داشبورد، گزارشات عمقی، گزارشات عمقی تا سطح دانه‌بندی اطلاعات، تحلیل، تعریف پرس و جو توسط کاربر، گزارشگیری زمانی و دوره‌ای و تحلیل‌های «چه می‌شد، اگر قابلیت استفاده: برای پشتیبانی از این ویژگی باید امکانات زیر را داشته باشد:
– کاربر بتواند به داده‌ها در حد جزییات و سطوح خلاصه سازی شده دسترسی داشته باشد
– کاربر بتواند محیط گرافیکی خودش را ایجاد کند
– امکان ارائه گزارشات به صورت‌های مختلف ازجمله گراف، جدول، نقشه، سند و…
– امکان نمایش گرافیکی داده‌ها و بصری‌سازی روابط بین اطلاعات تجاری و اطلاعات موقعیتی جغرافیایی (مثلاً تحلیل‌های جغرافیایی شعب سراسر کشور).
ب: قابلیت اطمینان: سیستم هوش تجاری باید بتواند بدون در نظر گرفتن سخت‌افزار و تعداد کاربران یک دسترسی قابل اعتماد فراهم کند. با از دست رفتن قسمتی از داده‌ها سیستم باید بتواند تخمین درستی از مقادیر از دست رفته انجام دهد تا نرم‌افزار هوش تجاری بتواند به درستی به کار خود ادامه دهد(حقیقت و رضایی، ۱۳۹۰).
پ: کارایی: برای اینکه یک سیستم هوش تجاری بتواند به درستی و به طور کارا عملیات مورد نظر خود را انجام دهد باید بتواند از یک سری ابزار‌ها استفاده کند. این ابزار‌ها شامل انبار داده، معماری دو لایه و سه لایه و ابر داده هستند(حقیقت و رضایی، ۱۳۹۰).
شکل ۲-۳ کارایی ابزارهای هوش تجاری(حقیقت و رضایی، ۱۳۹۰).
ت: قابلیت پشتیبانی: سیستم ارائه شده توسط یک فروشنده باید به صورت کامل پشتیبانی شود. پشتیبانی خوب یک سیستم و ارائه نسخه‌های جدید توسط ارائه‌دهنده و نیز ارائه مطالب آموزشی مفید در ارتباط با نرم‌افزار یکی از ویژگی‌های یک سیستم هوش تجاری است(حقیقت و رضایی، ۱۳۹۰).
۲-۵-۶ نحوه استفاده از اطلاعات بر استقرار سیستم هوش تجاری در بانک:
نتیجه پیاده سازی و استقرار سیستم های BI در سازمان­ها را میتوان در موضوعات کلی زیر دسته بندی نمود:
۱- کنترل دائم ‌شاخص‌ها:
برای سازمانها، ادراک و یکپارچه­سازی داده ­ها در تمامی سطوح بزرگترین چالش مدیریتی به شمار می ­آید و تدوین مقیاس­های اندازه ­گیری، به روز نگه داشتن، مقایسه و تمرکز بر آنها در سازمان، مشکلی همیشگی است که با ورود سیستم هوشمندی کسب و کار ( و استقرار انبار داده های موضوعی)، به اکثر این مشکلات خاتمه داده می‌شود. داشبوردها در مشاهده شاخص‌های حیاتی به تمامی سطوح سازمان یاری می­رسانند و به کاربر امکان دنبال کردن جایگاه های سازمان توسط شاخص‌ها را می‌دهند. با دنبال کردن شاخص‌های متعدد و مورد نظر و تحلیل روندها می­توان درک بهتر از اینکه سازمان و حوزه های مرتبط چگونه عمل می کند، کسب کرد(انصاری و دیگران، ۱۳۸۹).
۲- مشاهده سلامت عملکردی سازمان در یک نگاه:
داشبوردها با ارائه مقیاس­ها و شاخص‌های حیاتی سازمان به‌صورت دیداری و در نمودارها و گیج های مختلف، امکان درک وضعیت های عملکردی را تنها در یک نگاه فراهم می­سازند و تصویری از سلامت واحدهای مختلف در یک صفحه با یک نگاه را ارائه می‌دهند(عضنفری و دیگران، ۱۳۸۷).
۳- تشخیص‌ مشکلات‌ بالقوه‌ پیش‌ از تبدیل شدن ‌به ‌بحران

(۳-۱۰۹)
که در عبارت فوق، ، در حقیقت، ماتریس جهت دهی آرایه فقط به ازای یک زاویه ورود
می باشد و در حالت واقعی، است.
در نهایت ماتریس کوواریانس زمانی کل، با عنوان ، به شکل زیر تعریف می گردد:
(۳-۱۱۰)
با بهره گرفتن از معادلات (۳-۱۱۰) در معادلات فوق داریم:
(۳-۱۱۱)
که در آن ، به شکل زیر تعریف می گردد:
(۳-۱۱۲)
با بهره گرفتن از ماتریس ، به گونه ای که را بر آورده نماید،‌ طیف توان نویز از زیر فضای سیگنال مستقل خواهد گشت
در ادامه مراحل اجرای روش های توضیح داده شده، به صورت خلاصه و گام به گام بیان می گردد:

1. 1. اعمال به خروجی سنسورهای آرایه به شکل زیر

(۳-۱۱۳)

1. 1. ایجاد ماتریس کوواریانس فضایی به ازای هر بین فرکانسی

(۳-۱۱۴)

1. 1. تشکیل ، به ازای هر زاویه ورود و محاسبه ماتریس کوواریانس با بهره گرفتن از معادله (۳-۱۱۰)

1. 1. محاسبه مقدار مقدماتی ، ، با بهره گرفتن از روش کاپون در ماتریس به دست آمده

(۳-۱۱۵)

1. 1. در صورتی که دقت بالاتری مورد نیاز باشد، می توان ماتریس جهت دهی را به ازای ، که ماتریسرا ماکزیمم می نماید اعمال کنیم.

1. 1. اعمال روش تجزیه مقدار منفرد یا ^[۹۸]به ماتریس جهت دهی به دست آمده

(۳-۱۱۶)
که در آن
(۳-۱۱۷)
(۳-۱۱۸)
(۳-۱۱۹)
(۳-۱۲۰)
و و سیگنال های همبسته در نویز فضای منبع می باشد.

1. 1. محاسبه عدد به روش به منظور محاسبه ماکزیمم تابع زیر

(۳-۱۲۱)
۳-۳-۱۸- استفاده از ماتریس کانونی در روش
با بهره گرفتن از خصوصیات عملگر تریس^[۹۹] و هم چنین با اعمال ماتریس کانونی به الگوریتم ، می توان زاویه ورود را به شکل زیر محاسبه نمود:
(۳-۱۲۲)
باید توجه نمود که ماتریس کانونی اعمال شده در فرمول بالا، دارای خاصیت یکانی می باشد (ماتریس یکانی متمرکز). با جایگذاری عبارت ، به جای ، در معادله بالامی توان زاویه ورود را با بهره گرفتن از الگوریتم و ماتریس کانونی به دست آورد که به اختصار به آن زیرفضای وزن دهی متمرکز^[۱۰۰] گفته می شود:
(۳-۱۲۳)
بایستی توجه نمود که در معادلات بالا، برای محاسبه بردار ، و تعیین تخمینی از آن فقط می توان به ازای یک خاص مراحل تخمین را انجام داد. چرا که در هر لحظه، به منظور محاسبه ماتریس کوواریانس دریافتی کانونی شده ی ،‌ عمل کانونی نمودن فقط به ازای یک پارامتر ، می تواند صورت پذیرد.

( اینجا فقط تکه ای از متن فایل پایان نامه درج شده است. برای خرید متن کامل پایان نامه با فرمت ورد می توانید به سایت feko.ir مراجعه نمایید و کلمه کلیدی مورد نظرتان را جستجو نمایید. )

۳-۳-۱۹– روش وزن دهی متوسط به زیر فضاهای سیگنال(^[۱۰۱])
یکی دیگر از روش های جدید شناسایی زوایای دریافتی،‌ نام دارد که خود از نوع روش های همبسته می باشد. در حقیقت، در این روش ابتدا یک ماتریس شبه دیتا با الگوبرداری از روش
(وزن دهی منطبق زیرفضایی) تولید می گردد. در الگوریتم ، زیر فضای نویز در فرکانس مرجع با بهره گرفتن از محاسبه ماتریس شبه دیتا تخمین زده می شود. ماتریس شبه دیتای به صورت زیر تعریف می گردد:
(۳-۱۲۴)