1. 1. ۱- راغب اصفهانی، المفردات فی الفاظ القرآن،تحقیق صفوان عدنان،داوودی،دمشق،دارالقرآن،ط ۱،۱۴۱۲ ص: ۸۶۲ ↑

1. 1. -۲فرهنگ لغت حقوقی ص ۱۵ ↑

1. 1. ۳- خمینی،روح الله،تحریر الوسیله،بیروت ،داراحیاء،التراث العربی،۱۴۰۲ ق،ج۲،ص۵۵۲ ↑

1. 1. -۱ نجفی ، محمد حسن،جواهر الکلام ، محقق قوچانی ،عباس ، دار الاحیاء التراث العربی بیروت چاپ هفتم ، ج۴۲ ص ۷ ↑

1. 1. – سوره قصص ایه ۱۱ ‌و سوره کهف آیه۶۴ ↑

1. 1. -۱ابن فهد حلی،احمد ابن محمد المهذب البارع،قم،جامعه المدرسین۱۴۱۳،ج ۵ص۱۳۶ ↑

   

1. 1. ۲-Sex ↑

1. 1. ۳-Gender ↑

1. 1. (gender) (WHO. 2001) -4 ↑

1. 1. ۱-فرهنگ لغت حقوقی ص ۴ ↑

1. 1. ۱-حرّ عاملی، همان، ج ۱۸ص ۱۰۴ ↑

1. 1. ۲-حرّ عاملی، همان، ج ۲۹ص ۳۸۵ و ۳۸۴ ↑

1. 1. ۳-حرّ عاملی، همان: ۳۵۶ ↑

1. 1. ۴-نجفی، ۱۴۰۴: ۱۶۸ ↑

1. 1. ۱-حرّ عاملی، همان، ۲۹۴ ↑

1. 1. ۲-حرّ عاملی، همان: ۳۸۹ ↑

1. 1. ۳-حرّ عاملی، همان: ۱۸۰ ↑

1. 1. -۱حر عاملی همان ،ج۱۹،ص۵۵ ↑

1. 1. -۱اردبیلی، احمدبن محمد، زیده‏البیان فی احکام القرآن،تهران،المکتب المرتضویه ج۱ ص۶۷۱ـ۶۷۲ ↑

1. 1. -۱حر عاملی،همان، ج ۱۹ ص۵۵ ↑

1. 1. ۲-زمخشرى، تفسیر الکشاف جلد اول، ص‏۲۳۳: «و هى الحیاه الحاصله بالارتداع عن القتل لوقوع العلم بالاقتصاص من القاتل…. و مجمع البیان فى تفسیر القرآن، طبرسى، جلد ۱-۲، ص‏۴۸۱ و تفسیر المنار، محمد رشید رضا، جلد دوم، ص‏۱۳۲٫ ↑

1. 1. ۱-نقل از مرحوم استاد محمود شهابى، ادوار فقه، جلد ۱، ص‏۱۲۵٫ و مجمع البیان ج‏۱-۲، ص‏۴۸۱ نقل از سدى ↑

1. 1. ۲-حر عاملی،همان ، جلد۱۹، ص‏۶۳٫ ↑

1. 1. ۳- رشید رضا ،، تفسیر المنار ، بیروت،دارالفکر،جلد۲، ص‏۱۲۶، ↑

1. 1. سوره مائده آیه ۳۲-۱ ↑

1. 1. ۱-راوندی،سید قطب الدین،فی ضلال القرآن، دارالشروق چاپ ۹، ۱۴۰۰ق ج۶،ص۲۶۱ ↑

1. 1. ۲-طباطبائی، السیدمحمدحسن، المیزان فی تفسیر القرآن، قم مؤسسه‌ نشر الاسلامی ۱۴۰۲ ق ،ج۱ ص۴۳۳ ↑

1. 1. ۱-حر عاملی ،همان ،ج ۱۹ ص۹۸ ↑

1. 1. ۱-کلینی،بو جعفر محمد ابن یعقوب ابن اسحاق ،فروغ کافی ،تهران دارالکتب اسلامی،چاپ سوم،۱۳۶۷،ج ۷،ص۲۷۷ ↑

1. 1. -۲حر عاملی،همان،ص۵۲ ↑

1. 1. ۳-کلینی، همان،ص۲۷۶ ↑

1. 1. -۱حر عاملی،همان،ج ۲۹،ص۶۳ ↑

1. 1. ۲-حر عاملی،همان،ص۵۷و۶۴ ↑

1. 1. – حر عاملی،همان،ج۲۹،ص۱۹۴۱ ↑

1. 1. حر عاملی،همان ج: ۲۹ ص: ۱۹۷-۲ ↑

1. 1. ۱-حر عاملی،همان،ص ۲۰۲ ↑

1. 1. ۲حر عاملی،همان ص، ۲۰۶ ↑

1. 1. ۱- طوسی، فهرست کتب الشیعه،. تحقیق سید عبدالعزیز طباطبایی، نشر مکتبه المحقق الطباطبایی، ۱۴۲۰ق ص۴۰۲٫ قال الشیخ: ضعیف استثناه ابوجعفر ابن بابویه من رجال نوادر الحکمه. همچنین ر.ک: تنقیح المقال، ج۳، ص۱۶۷٫ الخویی، معجم رجال الحدیث، ج۱۸، ص۱۲۵-۱۱۹٫ ↑

1. 1. ۱-تنکابنی فروغ – با مجازات های اسلام آشنا شویم ص ۵۷ ↑

1. 1. ۲-خسرو شاهی قدرت الله – فلسفه قصاص از دیدگاه اسلام ص ۳ ↑

1. 1. ۳- از آن جا که این قوانین بر روى دوازده میز مفرغ نقد شده بودند به عنوان «قانون ۱۲ میز» نیز شناخته مى‏شوند (آلبر ماله و ژول ایزاک، تاریخ رُم، ترجمه میرزا غلامحسین‏خان زیرک‏زاده، ص‏۴۲٫ ↑

1. 1. ۱-همان، ص ۴۳ ↑

1. 1. -۲ ویل دورانت، قصه الحضاره، ترجمه زکى نجیب محمود، ج ۹، ص ۶۷ – ۷۱ (ترجمه و تلخیص). ↑

1. 1. ۳-صلاح مصطفى نوال، البلاده العربیّه و التنبیه، ص ۸۱ ↑

1. 1. ۱-تنکابنی فروغ – بامجازات های اسلامی آشنا شویم ص ۶۲ ↑

1. 1. ۲- سفر خروج، باب ۲۱، آیه ۲۸ ↑

1. 1. ۳-مائده آیه ۴۵ ↑

1. 1. -۴سفر خروج، باب ۲۱، آیه ۲۳ و سفر تثنیه، باب ۹۹، آیه ۲۱ ↑

1. 1. -۱علاوه بر نص قبل، در سفر خروج، باب ۱۲۱، آیه ۱۲ ↑

1. 1. سفر اعداد، باب ۳۵، آیه ۳۱-۲ ↑

1. 1. (ذلک تخفیف من ربکم و رحمه) بقره(۲) آیه ۱۷۷-۳ ↑

1. 1. (فمن تصدّق به فهو کفّاره له) مائده (۵) آیه ۴۵٫-۴ ↑

1. 1. -۵فخر رازى، التفسیر الکبیر، ج ۱۲، ص ۷٫ ↑

1. 1. -۶سفر خروج، باب ۲۱، آیه ۱۳ و اعداد، باب ۳۵، آیات ۱۱ – ۲۵ ↑

1. 1. -۱انجیل متى‏، باب ۵، آیه ۲۳٫ ↑

1. 1. -۲همان، باب ۵، آیه ۱۹ ↑

1. 1. ۳- مائده (۵) آیات ۲۷ – ۳۲٫ ↑

1. 1. -۱أتجعل فیها من یفسد فیها ویسفک الدماء) بقره (۲) آیه ۲۹ ↑

1. 1. ۲- شورا (۴۲) آیه ۴۰٫ ↑

1. 1. ۳-همان، آیه ۴۱٫ ↑

1. 1. ۴-همان، آیه ۴۲٫ ↑

1. 1. ۵-نحل (۱۶) آیه ۱۲۶ ↑

1. 1. ۱- سید محمدحسین ‌طباطبایی، تفسیر المیزان، ج ۱، قم، مؤسسه‌ نشر اسلامى، ص ۴۳۵٫ ↑

1. 1. -۱جواد على،کاظمی، المفصل فی تاریخ العرب قبل الاسلام،بیروت،دارالملایین، ج ۵، ص ۴۸۹ ↑

1. 1. -۲شوری: ۴۰ ↑

1. 1. -۳بقره: ۱۷۸ ↑

1. 1. -۴نحل: ۱۲۶ ↑

1. 1. -۵نساء: ۹۲ ↑

1. 1. -۶مائده: ۴۵ ↑

1. 1. -۱درباره تفسیر این آیه و بحث هاى تاریخى که در ذیل آن آمده ر.ک: قرطبى، الجامع لاحکام القرآن، ج ۲، ص ۲۵۱; نجفى، محمد حسن، جواهر الکلام، ج۴۲، ص ۶۶ . روایاتى در این زمینه در معناى آیه و رد تصور باطل نقل شده است. ر.ک: وسایل الشیعه، ج ۲۱، ص۲۹، ح ۳ و براى توضیح بیش تر ر.ک: ایازى، محمد علی، فقه پژوهی قرآنی، فصل سوم، و از همین نویسنده مقاله «زبده البیان و تفاسیر فقهى اهل سنت» مجله کیهان اندیشه، ش ۶۷، ص ۵۴٫ ↑

1. 1. -۲متقى هندى، کنزالعمال، ج ۱۶، بیروت، مؤسسه الرساله، ۱۹۵۴، ص ۳۷۱ ↑

1. 1. -۳محقق بحرانى، الحدائق الناضره ، قم ، جامعه مدرسین، ۱۳۶۳، ج ۲۳ ص ۲۰٫ ↑

1. 1. -۴شیخ حرّ عاملى، وسایل الشیعه، ج ۲۱، قم، مؤسسه آل البیت لاحیاء التراث، ۱۴۱۴ ق، چ دوم، ص ۳۶۵ ↑

1. 1. -۱(إنّ اکرمکم عندالله أتقیکم) (حجرات: ۱۳). ↑

1. 1. -۱تعامل و تعارض بین فقه و حقوق بشر (مصاحبه با آیت الله بجنوردی) مجله فرزانه، دوره سوم، شماره۸ ↑

1. 1. -۱حر عاملی،همان،ج ۲۷ – باب ۱۲ – ح ۶۱ ↑

1. 1. -۱آیت الله جوادی آملی، زن در آئینه جلال و جمال،تهران،مرکز نشر فرهنگی رجاء،چاپ چهارم،ص۴۰۳ ↑